ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:شاید شما هم مدتها بلکه سالیان سال باشد که نتوانستید بچشم خویش بصورت زنده شکلی از رنگین کمان را در آسمان خویش ببینید. اصلا سرتان را بالا کرده اید و به آسمون نگاه کرده اید ؟ انصافا چند شب پشت بام به ستاره ها نگاه کرده اید ؟ چند سال ؟ تاسف و بسیار تاسف باید خورد که چقدر مشغول زمین و ... شده ایم بهمین دلیل اینهمه بیماری اینهمه حسرتو داغ و ننگ و جنگ و دعوا ! بگذریم اگر نگویند محمود زارع خرافاتی شد میگویم بدلیل رواج ریاء در کشور از بالا تا پایین بسیاری از نعمت ها از ما محروم شد . شما همسن و سالان من شاید یادتان باشد که در جوی و رودهای اطراف محله تان چقدر ماهی بود که با دست هم میتوانستید بگیرید . خزه های داخل رودها در پی فرار ماهی هایی که به تلاجی مشهور بودند پناهگاهی بود که دستان ما خوب نشانه میگرفت و ماهی لیز را میگرفتیم اما گویا بعد از انقلاب همه اینها از رونق افتاد و نعمات اینجوری قطع شد و از جمله آنها همین رنگین کمان هست . باور کن آسمان از ما زمینیان قهر کرده است . ما که مدعی تدین هستیم اما آن کار دیگر را هم میکنیم بهمین دلیل بی بدیل به کفار نعمات میبارد اما به ما نامسلمانان مسلمان نما , خیر !!! آخه  خیلی اخه اینهمه ریاء و تکبر و تظاهر و خود برتر بینی که اووو اصلا حاضر نیستند باور کنند و از خر شیطان پیاده شوند و با ما راه بروند ... بگذریم امروز در یکی ار صفحات وب چند عکس از رنگین کمان دیدم که خیلی زیبا بود برای پایان سال 90 این تصاویر را برای شما در اینجا قرار میدهم اگر لذت بردید ضمن شکر خدا مرا هم دعا کنید وگرنه خسیسید( محمود زارع 29 اسفند 90 ساری ) http://www.mzare.ir

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:پراکنده نوشته هایم را در مورد موضوعات مختلف که بصورت کوتاه بوده جمع آوری نموده و در اینجا تحت عنوان " دقائق قلم " آورده باشد که مفید واقع شود. غالب این مطالب بصورت باصطلاح خودجوش و لحظاتی بود که پر بود از نوشتن برای من ! محمود زارع (مازندران . ساری . سوربن)

     لفظ ماء ۶۳ بار در قرآن شریف آمده است!
آیا ۶۳ درصد اشیاء ؛ چیزها؛ جانوران و انسانها و... را آب تشكیل میدهد؟
و ... آیا حیات و زندگی جهانیان با ۶۳ درصد به آب بستگی دارد
و ۳۷ درصد به مابقی عناصر؟!
آنقدر اهمیت آب برای بشر خاكی بیان شده است كه اگر خوب نمی دانستیم ؛ فكر میكردیم كه بجای خاك ؛ از آب خلق شده ایم ! البته از یك نظر چرا ! آب همان خاك است و خاك هم همان آب!
...خطورات ذهنی هراز چندگاهی بود!

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع : و فرمود زندگی دنیاوی جز خوابی و خیالی بیش نیست
اگر بی نهایت عدد را روی هم بگذارید ( آیا میدانید ) كه به یك هم نمی رسد؟
 اگه قبول ندارید به منطق زیر توجه كنید :
 1 < x = 1 + ... + 1 + 1 + 1 + 1 n 32 16 8 2 هر چی كه بشه [ ( مثلا x هر چی بشود ) میشود ... 1 > x ] حتی یك (1) هم نمیشود.
پس اینطور نیست كه بی نهایت چیزها ( عدد ، ذره و... ) روی هم ، چیزی میشود! نه حتی یك هم نمیشود.
عبارت از آنچیزی كه ... نمیدانم ؛ چی می خواستم بگم.

خدا را كی آفرید؟
 این سوالی هست كه فرزانه كوچولوی ما بدجوری این شبهای ماه رمضونی بما گیر داده است و هی سوال پیچمان میكند.
 خدا را من آفریده ام !
 چون خدای خدا كه آفرید نی نیست مگر خدائی كه تو داری .
چون خدای احد و یگانه كه آفرید نی نیست، مگه اینكه خدائی كه تو معتقدی.
عدمی وجود نمیشود و وجودی عدم نمیشود.
خودت میفهمی كه چی میگی ؟! ...
 فرزانه ام اینو بمن گفت!
 تنها چیزی كه بشر كم دارد و فكر می كند كه بیشتر از همه دارد ، همان عقل است!
بینه : میگن . خدا یك عقلی بتو بده و پولی هم بمن!؟!
مدعی بی عقلی نیست یا مدعی كم عقلی!
از اكثر چیزها؛ از نداشتن یا كم داشتن گلایه مند ند اما از عقل؟!
 چیزی كه نداری، خوب نداری! نداری دیگه، اگه قابل داشتن بودی ، خوب می داشتی؛ همینكه نداری ، یعنی كه نداری و ( شاید ) نیاید می داشتی!.

دانلود

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:جمله مشهور کانت درباره هیوم که گفت : مرا از خواب جزمی بیدار کرد؛ در زمانی بود که کانت در بررسی نظر هیوم آنجا که اعلام داشت " رابطه بین علت و معلول ضروری قطعی نیست بلکه عادتی و محصول تجربه است".
دایوید هیوم شدیدا متاثر از جان لاک یک مادی گرای محض است که هیچ درکی را خارج از تجربه و برخورد یک از حواس ما با آنها را نمی پذیرد. آنجا هم که در توصیف بسیاری از روابط کم می آورد آنها را محصول تداعی معانی و حتی عادتهای بشری میداند. البته اینجا چندان روشن و تجربه گرا نمیتواند نظرش را اثبات کند.

وی فلسفه خویش را بخصوص نظریه پیرامون علیت خویش را - که ضرورتا برمبنای دریافتهای ذهنی باید باشد - بر اساس ادراکات ذهنی دوگانه ( انطباع " درک حسی مستقیم چه ظاهری چه باطنی که در اثر برخورد مستقیم حواس با محسوس موجود میشوند " و تصور " باقیمانده شکل ضعیف شده محسوس بکمک حافظه " ) بنا نموده بود.
البته هیوم با دسته بندی همین دو مبنا به بسیط و مرکب ( ساده و ترکیبی) انطباع را قویتر از تصور فرض کرده و معتقد است که همیشه ضعیف به قوی باید برگردد بعبارت دیگر تصورات به انطباعات باید بازگردند زیرا در غیر اینصورت واقعیتی در خارج نخواهند داشت و صرفا یک ساخته ذهنی موهوم هستند !

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:فصل: هر عاشقی را که نظر بر رخنه افتد چون از رخنه بیرون شود بعهد عشق و موعد وصل و مَقْصَد صِدق زود رسد.
فصل: غیرت صمصام جان انجام است اول صبر را از راه بردارد تا عاشق ناصبور شود و ازولایت خود دور شود چون ابر و باد در تک و پوی آید و چون مرگ و رزق درجست و جوی آید و میگوید:

آنچه عاشق خود را هلاک میکند از بی صبریست در مرتبۀ دوم صمصام غیرت بر پیوند عشق آید هر چیزی که عاشق را بر آن پیوندست همه از نظر او بردارد و بکلی روی دل او بمعشوق آرد تا ولایت دلش بکلی جز معشوق را مسلم نشود و پیوند او با معشوق محکم شود.

آنچه عاشق دل از جاه و مال و فرزند و پیوند برمیدارد بدین جهت است در مرتبۀ سیم صمصام غیرت بر معشوق آید و او را از راه عشق بردارد این عدل عشق است که بجور ماننده است یعنی عاشق را با معشوق کفائی و همتائی و همسری نیست او را با عشق میباید ساخت ونقد وجود را در بحر بیساحل عشق انداخت و این رمزی عجیب است.

فصل: در عشق و غلبات آن عاشق باشرف و قدرتر است که معشوق، زیرا که اسم معشوق در عشق عاریت است و اسم عاشق حقیقی است و بحقیقت معشوق را نه سود است و نه زیان و اگر او را وقتی بعاشق میلی پدید آید و آن میل مفرط شود و نشانه کار گردد در آن حال از مرتبۀ معشوقی بدرجۀ عاشقی آید و آن هم از وی ساقط شود و آنچه پیش از وجود خلائق اسم محیی او پدید آمد یُحبُّهم برای اینست تا تبدل و تغیر در اوصاف و ذات قدیم گفته نشود و توهم آن نبود که از مرتبۀ معشوق بدرجه عاشقی آید و این سری بزرگ است:

او از مرتبه خویش نگردد لیکن
        عاشق بود و عشق در او صف بود

با تو دل مسجدست و بی تو کنشت
        بی تو دل دوزخست و با تو بهشت

٭٭٭

فصل: عاشق را باید انس بمحبوب بدرجۀ باشد که اگر هزار زخم تیغ بر وی آید صفای انس را ملاک کند. ادریس نبی صَلَواتُ اللّه وَسَلامُه عَلَیه گفت در غلبات محبت: لَوْ کانَ بَیْنی وَ بَیْنَکَ بَحْرٌ مِنَ النّار لَطَرَحْتُ نَفْسی فیه شَوْقاً اِلَیکَ:

فصل: عاشق را آنچه بباید در عشق بیابد و آنچه نباید لازمۀ او بود و زهی درد بیدرمان و زهی رنج بی پایان ای عزیز عاشق را رستن از درد عشق جز بعدم نبود و در عدم بر او بسته و جان او بزخم وجود خسته چون وجود عاشق گناه کبیرۀ او بود در عشق او را تارک آن بودن بهتر و دست از آن داشتن خوشتر:

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:فصل: ای دوست چون بدایت دوستی از یُحِبُّهُم بود هر آینه از علل مقدس بود و از زلل منزه، در ضمن این سخن سری عظیم است ای دوست آنکه از محبت خود اخبار کرده بمحبت تو گواهی داد یُحِبُّهُم اخبار او بمحبت خود یُحِبُونَهُ شهادت بر محبت تو اگر آن محبت مقدس است این هم مقدس است زیرا که در عشق این و آن نبود پس بگو مقدس است مقدس، پس تکرار بگذار تا از کثرت بوحدت آئی و  ذلک سر.

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:فصل: جان یک جام از خمخانۀ عشق نوش کرد و در مهامۀ شوق چنان گم شد که کس انگشت شناخت بروی نمیتواند نهاد و عقل در معرفت او بر کس نمیتواند گشاد چون مست عشق او بود او بود قُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْر رَبّی... او را مستی عشق بدین مرتبه رسانید و از همه برهانید زهی پیوندی که بواسطۀ عشق او را با او پدید آمده است اگر خواهی که بدانی در تأثیرش نگر که مرده زنده میکند عجب اگر او میکند بدین میکند و اگر این میکند بدو میکند و این عجب رمزیست از ادراک عقل بیرون. استادی خیاط عشق بنگر بصنعت رقعۀ حدوث بر دامن سرادق قدم میدوزد منْ اَمْر رَبّی... حرف تبعیض بیفکن که تجربه و تبعیض در عالم معنی نبود و آنچه با عالم خلق پیوندد الّا لَهُ الخَلقُ وَالْاَمْرُ... دارد او را از راه بردارد آنچه بماند اوست و این سر تأملی خواهد تا معلوم شود.

کشتگان خنجر تسلیم را
عقل کی داند که این رمز از کجاست
        هر زمان از غیب جانی دیگرست
کین جماعت را زبانی دیگرست