بازدید : مرتبه
تاریخ : دوشنبه 25 اردیبهشت 1391
( محمود زارع - ساری 25 اسفند 90 )
قواعد فلسفی و عرفانی با منشا و مبناهای ذوقی و من عندی ، به طرق مختلف انسان را به
انحراف فکری می کشاند! اساسی ترین مشکل مدرسه فلسفه و عرفان مصطلح، خود
بنیادی نظری و اعتقادی و بی توجهی و بلکه مخالفت با تعالیم برهانی و
عرفانی اصیل و صحیح اهل بیت علیهم السلام است. این خود بنیادی و بی توجهی و
عدم پایبندی فلاسفه و عرفا به آموزه های اهل بیت علیهم السلام، در عرصه
های گوناگون اعم از اصول و فروع دین خود را نشان می دهد.
در راستای بسط و تشریح نظریه فلسفی و عرفانی وحدت وجود و مبانی ابن عربی که معتقد است فرعون طاهر و مطهر از دنیا رفت و گوساله پرستی قوم موسی عین خدا پرستی بوده و همچنین برخی که میگویند شیطان رئیس الموحدین به شمار می رود ، شمر و عمر سعد و یزید هم در زمره بهشتیان قرار گرفتند.
انحراف فکری می کشاند! اساسی ترین مشکل مدرسه فلسفه و عرفان مصطلح، خود
بنیادی نظری و اعتقادی و بی توجهی و بلکه مخالفت با تعالیم برهانی و
عرفانی اصیل و صحیح اهل بیت علیهم السلام است. این خود بنیادی و بی توجهی و
عدم پایبندی فلاسفه و عرفا به آموزه های اهل بیت علیهم السلام، در عرصه
های گوناگون اعم از اصول و فروع دین خود را نشان می دهد.در راستای بسط و تشریح نظریه فلسفی و عرفانی وحدت وجود و مبانی ابن عربی که معتقد است فرعون طاهر و مطهر از دنیا رفت و گوساله پرستی قوم موسی عین خدا پرستی بوده و همچنین برخی که میگویند شیطان رئیس الموحدین به شمار می رود ، شمر و عمر سعد و یزید هم در زمره بهشتیان قرار گرفتند.
ادامه مطلب
طبقه بندی: الله، خط سوم، خبر و اطلاع، فرق مذهبی، اندیشه و مذهب، از دیگر سایتها، از آنجور حرفا،
برچسب ها: الله، خدا، بهشت، جنت، یزید، قاتل، کربلا، ابن سعد، عرفان، صوفی، صوفیه، صمدی آملی، حسنزاده آملی، اعتراض، انتقاد، رد، تصحیح،
مطالب مرتبط: یزید و ....هم به بهشت می روند!+(دانلود صوت) + اعتراض،
( www.mzare.ir ) گاه نوشته های محمود زارع
بازدید : مرتبه
تاریخ : دوشنبه 25 اردیبهشت 1391
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:این
هم از دفترچه نوشته های چند سال پیشم بود که هر از چندگاهی مینوشتم . پس
از جستجو در گذشته ها پیدا کردم و برای دوستان خودمانی تر قرار میدهم
امیدوارم حداقل وقت آنان را برای این خطورات ذهنی نوشته شده ضایع نکرده
باشم . خودم که بعد دهه هایی دوباره مرور میکنم خوشم می آید . برای عنوان
آن زیاد جدی نگیرید هرچه که دوست دارید میتوانید این عنوان را اسن یا نام
بدهید . من قبلا گذاشته بودم این هم قابل تامل
!
از اینکه احساس نامحرمی میکنم در عذابم ، ناراحتم. انگور نشده میخواهم مویز شوم! دارم خودم را به سالوسی توجیه میکنم که یعنی از تو دور نیستم . ولی نامحرمم ، میدانم،دارم یواش یواش حسود میشوم. از اینکه مورد توجه نیستیم داریم هدر میشویم.ادامه مطلب
طبقه بندی: خط سوم، خاطرات شخصی، عشق,حب و دوستی، از آنجور حرفا، دعا و نیایش،
برچسب ها: تامل، محمود زارع، ساری، سوربن، عشق، مدرسه، حسود، عرفان، مویز، انگور، عذاب، خط سوم،
مطالب مرتبط: استفاده ابزاری ازمقدسات یا اصول فروشی، حسرت بر باد رفته، گاهی موقع به نوشتن ظنین میشوم !، معشوقه ها، ناهنجاری، دائرمدار دنیا؟!، قیافه ها سخن میگویند.، دل گپ های تنهائی محمود،
( www.mzare.ir ) گاه نوشته های محمود زارع
بازدید : مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 7 اردیبهشت 1390
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع: مطلبی را از استاد محترم صمدی آملی در یکی از سایتها دیدم که بدلیل جالب بودن آن و بخصوص انحرافاتی که بسیاری از جوانان بدلیل عدم اطلاع از عمق معارف اسلامی به عرفانهای نوظهور و سطحی گرایشاتی را بخصوص در پس معرفی خشن و منحرفانه بسیاری از اسلام , پیدا نموده اند , در این پست قرار داده و خود این بنده نیز نظراتی را دارم که و تجربیاتی را که بدلیل اهمیت آن برای خود و فرزندانم دوست دارم که مطرح نمایم. آنقدر مباحث عرفانی به ذائقه انسانهای تشنه محبت شیرین مینماید که خدا میداند شیطان بسیاری را در سر همین گرایشات بانحراف میکشاند . انحرافاتی را که شیطان برای این گروه ایجاد کرده است تنها منحصر به قشر جوان نبوده است ای بسا که بزرگانی نامدار را نیز با همین اهرم درغلطانده است که بایستی یک آدم معتقد و باورمند بخدا و قیامت به آن متفطن بوده و دغدغه داشته باشد.
انحراف فکری می کشاند! اساسی ترین مشکل مدرسه فلسفه و عرفان مصطلح، خود
بنیادی نظری و اعتقادی و بی توجهی و بلکه مخالفت با تعالیم برهانی و
عرفانی اصیل و صحیح اهل بیت علیهم السلام است. این خود بنیادی و بی توجهی و
عدم پایبندی فلاسفه و عرفا به آموزه های اهل بیت علیهم السلام، در عرصه
های گوناگون اعم از اصول و فروع دین خود را نشان می دهد.
حضرت استاد صمدی آملی آیت الله صمدی آملی داوود صمدی آملی
در راستای بسط و تشریح نظریه فلسفی و عرفانی وحدت وجود و مبانی ابن عربی که معتقد است فرعون طاهر و مطهر از دنیا رفت و گوساله پرستی قوم موسی عین خدا پرستی بوده و همچنین برخی که میگویند شیطان رئیس الموحدین به شمار می رود ، شمر و عمر سعد و یزید هم در زمره بهشتیان قرار گرفتند.
آقای صمدی آملی شاگرد خاص و برجسته جناب آقای حسن زاده آملی در سخنانی با ذکر مقدماتی فلسفی و عرفانی به تبرئه و تطهیر قاتلان ابا عبدالله الحسین علیه السلام پرداخته و اظهار میدارد در حالی که در قیامت همه منتظر به جهنم رفتن شمر و یزید و عمر سعد هستند، مشاهده می شود که امام حسین دست اینها را گرفته و به بهشت می برد!
( محمود زارع - ساری 25 اسفند 90 )
قواعد فلسفی و عرفانی با منشا و مبناهای ذوقی و من عندی ، به طرق مختلف انسان را به
انحراف فکری می کشاند! اساسی ترین مشکل مدرسه فلسفه و عرفان مصطلح، خود
بنیادی نظری و اعتقادی و بی توجهی و بلکه مخالفت با تعالیم برهانی و
عرفانی اصیل و صحیح اهل بیت علیهم السلام است. این خود بنیادی و بی توجهی و
عدم پایبندی فلاسفه و عرفا به آموزه های اهل بیت علیهم السلام، در عرصه
های گوناگون اعم از اصول و فروع دین خود را نشان می دهد.حضرت استاد صمدی آملی آیت الله صمدی آملی داوود صمدی آملی
در راستای بسط و تشریح نظریه فلسفی و عرفانی وحدت وجود و مبانی ابن عربی که معتقد است فرعون طاهر و مطهر از دنیا رفت و گوساله پرستی قوم موسی عین خدا پرستی بوده و همچنین برخی که میگویند شیطان رئیس الموحدین به شمار می رود ، شمر و عمر سعد و یزید هم در زمره بهشتیان قرار گرفتند.
آقای صمدی آملی شاگرد خاص و برجسته جناب آقای حسن زاده آملی در سخنانی با ذکر مقدماتی فلسفی و عرفانی به تبرئه و تطهیر قاتلان ابا عبدالله الحسین علیه السلام پرداخته و اظهار میدارد در حالی که در قیامت همه منتظر به جهنم رفتن شمر و یزید و عمر سعد هستند، مشاهده می شود که امام حسین دست اینها را گرفته و به بهشت می برد!
ادامه مطلب
طبقه بندی: الله، حکمتها، خط سوم، علوم خاص، فرق مذهبی، اندیشه و مذهب، عشق,حب و دوستی، عجیب و غریب، از دیگر سایتها، از آنجور حرفا، دعا و نیایش،
برچسب ها: الله، خدا، بهشت، جنت، یزید، قاتل، کربلا، ابن سعد، عرفان، صوفی، صوفیه، صمدی آملی،
( www.mzare.ir ) گاه نوشته های محمود زارع
بازدید : مرتبه
تاریخ : شنبه 1 بهمن 1390
مستوجب آتش
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:آورده اند که یکروز شیخ ابوسعید ابوالخیر در نیشابور به محله ای وارد میشد و جمع متصوفه بیش از 150 کس با او بودند. ناگاه زنی پاره ای خاکستر از بام بیانداخت ( نادانسته که کسی میگذرد ) از آن خاکستر بعضی بر جامه شیخ رسید شیخ فارغ بود و هیچ متاثر نگشت اما جمع همراه در اضطراب آمدند و گفتند این سرای باز کنیم و خواستند تا حرکتی کنند و اعتراضی . شیخ گفت آرام گیرید زیرا کسی که مستوجب آتش بود , خاکستر با او قناعت کنند بسیار شکر واجب باشد. جمله خلق را وقت خوش شد و بسیار بگریستند.
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:آورده اند که یکروز شیخ ابوسعید ابوالخیر در نیشابور به محله ای وارد میشد و جمع متصوفه بیش از 150 کس با او بودند. ناگاه زنی پاره ای خاکستر از بام بیانداخت ( نادانسته که کسی میگذرد ) از آن خاکستر بعضی بر جامه شیخ رسید شیخ فارغ بود و هیچ متاثر نگشت اما جمع همراه در اضطراب آمدند و گفتند این سرای باز کنیم و خواستند تا حرکتی کنند و اعتراضی . شیخ گفت آرام گیرید زیرا کسی که مستوجب آتش بود , خاکستر با او قناعت کنند بسیار شکر واجب باشد. جمله خلق را وقت خوش شد و بسیار بگریستند.
طبقه بندی: خط سوم، عشق,حب و دوستی،
برچسب ها: شیخ، بایزید، بسطامی، خاکستر، آتش، عرفان، عارف، صوفی،
( www.mzare.ir ) گاه نوشته های محمود زارع
بازدید : مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 21 دی 1390
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:کل عالم و مقام عصمت عالم اگر به صورت یک شکل و یک بافت و 
صورتی
در بیاید، قهراً به بافت انسان در می آید . همانطور که قوه خیال، حقایق
آنسویی را مطابق با مناسباتی که بینشان است، با اشکال این سویی برای انسان
پیاده می کند، قوه خیال عالم، عصمت نظام عالم را در نشئه طبیعت به صورت
انسان شکل می دهد و چون عصمت بیشتر با اسم شریف (الباطن) سازگار است، لذا
به صورت زن شکل می دهد، نه صورت مرد . چون مرد بیشتر با اسم ( الظاهر) و زن
بیشتر با اسم شریف (الباطن) در ارتباط است . لذا همان مقام اسم شریف
(الباطن ) آمده در شریعت و برای زن به صورت حجاب مطرح شده است
این حجاب در حقیقت صفت خدا داشتن زن است، خداوند هم محجوب است. خودش فرمود: ((از پشت هفت هزار حجاب دارید من را می بینید ))اگر عدد را بالاتر ببرد باز هم حق است .
نه این که دین اگر به زن می گوید(( تو حجاب را نگه داشته باش )) این العیاذ بالله جسارت به زن است این در حقیقت یک احترامی به زن است . به او می گوید چون تو مطابق اسم شریف ((الباطن )) الهی پیاده شده ای، ما نمی خواهیم که تو در معرض دید هر کسی قرار بگیری، لذا محجوب باش. بگذار اگر دیگران می خواهند تو را ببینند از پشت حجابها ببینند)) این حجاب برگرفته از حجاب حق است، لذا حجاب دژ زن است، چه اینکه برای خداوند دژ است. فرمود هر چه کوشش کنید نمی توانید حقیقت غیبیه ذات مرا ببینید، آنقدر محجوبم، آنقدر در حجابم، هر چه کوشش کنید و حجابها را خرق کنید و پاره کنید باز هم همچنان مرا در پشت حجاب باید ببینید. هرگز من کشف تام نمی کنم، حتی در قرآن هم کشف تام ذاتی نکرد.
صورتی
در بیاید، قهراً به بافت انسان در می آید . همانطور که قوه خیال، حقایق
آنسویی را مطابق با مناسباتی که بینشان است، با اشکال این سویی برای انسان
پیاده می کند، قوه خیال عالم، عصمت نظام عالم را در نشئه طبیعت به صورت
انسان شکل می دهد و چون عصمت بیشتر با اسم شریف (الباطن) سازگار است، لذا
به صورت زن شکل می دهد، نه صورت مرد . چون مرد بیشتر با اسم ( الظاهر) و زن
بیشتر با اسم شریف (الباطن) در ارتباط است . لذا همان مقام اسم شریف
(الباطن ) آمده در شریعت و برای زن به صورت حجاب مطرح شده استاین حجاب در حقیقت صفت خدا داشتن زن است، خداوند هم محجوب است. خودش فرمود: ((از پشت هفت هزار حجاب دارید من را می بینید ))اگر عدد را بالاتر ببرد باز هم حق است .
نه این که دین اگر به زن می گوید(( تو حجاب را نگه داشته باش )) این العیاذ بالله جسارت به زن است این در حقیقت یک احترامی به زن است . به او می گوید چون تو مطابق اسم شریف ((الباطن )) الهی پیاده شده ای، ما نمی خواهیم که تو در معرض دید هر کسی قرار بگیری، لذا محجوب باش. بگذار اگر دیگران می خواهند تو را ببینند از پشت حجابها ببینند)) این حجاب برگرفته از حجاب حق است، لذا حجاب دژ زن است، چه اینکه برای خداوند دژ است. فرمود هر چه کوشش کنید نمی توانید حقیقت غیبیه ذات مرا ببینید، آنقدر محجوبم، آنقدر در حجابم، هر چه کوشش کنید و حجابها را خرق کنید و پاره کنید باز هم همچنان مرا در پشت حجاب باید ببینید. هرگز من کشف تام نمی کنم، حتی در قرآن هم کشف تام ذاتی نکرد.
ادامه مطلب
طبقه بندی: اندیشه و مذهب، حضرت فاطمه زهرا (س)، عشق,حب و دوستی، از دیگر سایتها، زنان،
برچسب ها: حجاب، زن، پوشش، زهرا، فاطمه، عرفان، صمدی، آملی،
مطالب مرتبط: مختصری از زندگینامه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)،
( www.mzare.ir ) گاه نوشته های محمود زارع
بازدید : مرتبه
تاریخ : پنجشنبه 12 آبان 1390
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:اطلاعات و بخصوص معارف حوزه عرفان از جمله ضروریاتی است که هر انسانی را که دغدغه جستجوگری دارد را بتکاپوی دانستن ها و بخصوص چشیدن ها میکشاند.خویشتن را از این معارف بدور نداریم. من اما این اثر را هنوز گوش نداده ام و بهمین جهت فعلا نمیتوانم نظری در تایید یا عدم تایید متن و محتوای آن اعلام دارم اما در مجموع هر فردی را که در حوزه تفکر فعالیت دارد را شایسته توجه و احترام ...محمود زارع
ذهن ناآرام
نویسنده: هادی بیگدلی
کتابی با موضوع خودشناسی و عرفان
راوی: خود نویسنده
زمان کل: ۴ ساعت و ۵۶ دقیقه
دانلود بخش اول (حجم: 11.9MB)
دانلود بخش دوم (حجم: 11.4MB)
دانلود بخش سوم (حجم: 15.2MB)
منبع: http://www.cloob.com/club/post/show/clubname/jomalatamozande/topicid/2216455
ذهن ناآرامنویسنده: هادی بیگدلی
کتابی با موضوع خودشناسی و عرفان
راوی: خود نویسنده
زمان کل: ۴ ساعت و ۵۶ دقیقه
دانلود بخش اول (حجم: 11.9MB) دانلود بخش دوم (حجم: 11.4MB) دانلود بخش سوم (حجم: 15.2MB)منبع: http://www.cloob.com/club/post/show/clubname/jomalatamozande/topicid/2216455
طبقه بندی: کتاب صوتی،
برچسب ها: دانلود، کتاب، صوت، کتاب صوتی، عرفان، خودشناسی، معرفت، ذهن، ناآرام،
مطالب مرتبط: دانلود کتاب صوتی ( هبوط در کویر ) مرحوم شریعتی،
( www.mzare.ir ) گاه نوشته های محمود زارع
بازدید : مرتبه
تاریخ : سه شنبه 18 مرداد 1390
ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:از حضرت آیةالله بهجت، رضوانالله علیه سوال میکنند که "چه کار کنیم حتما دعایمان مستجاب شود
و استجابت یقینی و قطعی گردد؟
ایشان در پاسخ میفرمایند: یکی از چارهجوییهای شرعی برای استجابت دعا و برآورده شدن حاجت خود این است که شخصی که حاجت یا گرفتاری دارد دعا کند و از خدا بخواهد که تمام گرفتاریهای مشابه گرفتاری او را از تمام مومنین و مومناتی که گرفتار هستند برطرف کند و یا هر حاجتی نظیر حاجت او دارند برآورده شود؛ زیرا در این صورت ملک برای خود انسان دعا میکند و دعای ملک مستجاب میشود. اینگونه دعا کردن در حقیقت دعای به خود به طور معکوس است.
و استجابت یقینی و قطعی گردد؟ایشان در پاسخ میفرمایند: یکی از چارهجوییهای شرعی برای استجابت دعا و برآورده شدن حاجت خود این است که شخصی که حاجت یا گرفتاری دارد دعا کند و از خدا بخواهد که تمام گرفتاریهای مشابه گرفتاری او را از تمام مومنین و مومناتی که گرفتار هستند برطرف کند و یا هر حاجتی نظیر حاجت او دارند برآورده شود؛ زیرا در این صورت ملک برای خود انسان دعا میکند و دعای ملک مستجاب میشود. اینگونه دعا کردن در حقیقت دعای به خود به طور معکوس است.
برچسب ها: آیت الله بهجت، دعا، اجابت، عرفان، نیایش،
مطالب مرتبط: دعا و نیایش،
( www.mzare.ir ) گاه نوشته های محمود زارع
بازدید : مرتبه
تاریخ : پنجشنبه 8 اردیبهشت 1390
... نقل از گاهنوشتهای محمود زارع : حرم مولانا , کراخاتون ... روایت کرد که روزی ...مولانا در قلب زمستان با
حضرت شمس تبریزی , در خلوتی نشسته بودند , و مولانا بر زانوی شمس الدین
تکیه کرده , من از شکاف در خلوت , گوش هوش , فاسوی ایشان نهاده بودم , تا :
- چه اسرار می گویند , و در میانه , چه حال می رود؟- نماز بگزاریم , امامتی کن ! شمس الدین فرمود که :
- با وجود شما کسی را امامتی نرسد !
مولانا امامی کرد ... ( افلاکی 3 /14 )
[ مولانا ] گفت :
- علمای ظاهر , واقف اخبار رسولند , و حضرت مولانا شمس الدین , واقف اسرار رسولند ... و من مظهر انوار رسولم . ( افلاکی 4 /2 و نیز سپهسالار 182 )
[ در بازگشت شمس به قونیه ] حضرت خداوندگار ( مولوی ) ...بیش از اول به
...شمس الدین ... در آمیخت , و اخلاص بیش از حد , برغایت فرمود. و شب و روز
, به صحبت یکدیگر مستغرق می بودند. ( سپهسالار 133 - 132 )
ادامه مطلب .....
طبقه بندی: خط سوم،
برچسب ها: خط سوم دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی، خط سوم، شمس، مولوی، شمس تبریزی، افلاگی، سپهسالار، توحید، عرفان، عشق، وحدت، کیمیا، نجوم، منطق، محمود زارع،
مطالب مرتبط: خط سوم قسمت اول، خط سوم قسمت دوم، خط سوم قسمت سوم،
( www.mzare.ir ) گاه نوشته های محمود زارع
آخرین مطالب ما
